جمع التكسير هو كل جمع تغيرت فيه صورة مفرده مثل (جبل: جبال ، عندليب : عنادل) فهو جمع تكسير.
وأَوزانه واحد وعشرون وزناً، وقد يرد للمفرد أكثر من جمع ، والمدار في ذلك على السماع.
أقسامه 1- جمع قلة : ويكون لما لا يزيد على العشرة.
2- جمع كثرة : وهو لما فوق العشرة.
أولاً : جموع القلة : وهى أربعة أوزان جمعت في قول بعضهم:
بأَفْعُلٍ وبأَفعالٍ وأَفْعِلةٍ وفِعْلةٍ يعرف الأَدنى من العدد
1-
أَفْعُل : يجمع هذا الجمع شيئان:
الأَول : الثلاثي السالم على وزن (فَعْل) مثل : نفس: أَنفس ، كَلْب: أَكلب. وشذَّ وجه : أَوجه ، صكٌّ: أَصُكْ.
والثاني : كل رباعي مؤنث ثالثه حرف علة مثل: ذِراع وأَذرُع، يمين
وأَيْمُن. وشذَّ: شهاب وأَشهب، لأَنه مذكر، وكذا غُراب وأَغرُب، وعَتاد
وأَعْتُد.
2-
أَفعال : يجمع هذا الجمع
الأَسماء الثلاثية مثل: أَجمال، أَعضاد، أعناق، أَقفال، أوقات، أَثواب،
أَبيات، أَزناد، أَفراخ، أفراد، أَنجاد، أَنهار إلخ، إلا وزن (فُعل) فلم
يجيء إلا: رُطَب وأَرطاب.
أَما الصفات فلم يسمع منها على هذا الوزن إلا شهيد: أَشهاد، وعدو: أَعداء، وجِلْف: أَجلاف، فعدوا هذا شاذاً.
3-
أَفعِلة : يجمع هذا الجمع
كل اسم رباعي ثالثه حرف مد زائد مثل: عمود وأَعمدة، ونصاب وأَنصبة، وطعام
وأَطعمة، وحمار وأحمرة، ورغيف وأرغفة، وعدّوا مثل قفا وأَقفية شاذاً لعدم
انطباق الشرط عليه.
وسمع في الصفات (أَشِحَّة وأَعِزَّة وأَذِلة) في جمع شحيح وعزيز وذليل.
4-
فِعْلة : مثل فتية وشِيخة جمع شيخ وهو سماعي.
ثانياً :
جموع الكثرة وأحكامها : للكثرة سبعة عشر وزناً عدا صيغ منتهى الجموع:
1-
فُعْل : للصفة المشبهة
التي على وزن (أَفعل) ولمؤنثها الذي على وزن (فعلاءَ) مثل أَخضر خضراء:
خُضْر، وأَعرج عرجاء: عُرْج، وأَحْور حوراء: حُور.
2-
فُعُل : لشيئين :
الأَول : الصفات التي على وزن (فَعول) مثل رجل صبور ورجال صُبُر،
وامرأة غيور ونساءُ غُيُر ، وشذ رجال خشنٌ ونجب جمع خشِن ونجيب.
والثاني: للأَسماءِ الرباعية التي ثالثها حرف مد ولم تقترن بتاءِ
تأْنيث مثل: سرير وسُرُر، وعمود وعُمُد، وذِراع وذُرُع، وشذَّ (خشُب
وصُحُف) جمع خشبة وصحيفة.
3-
فُعَل : مثل : غرفة وغُرف وحُجة وحُجج.
4-
فِعَل! مفردها فِعْلة مثل قِطْعة وقِطَع، وحِجّة وحِجَج.
5-
فَعَلة : لاسم الفاعل من الناقص مثل: قاض وقضاة، وغازٍ وغزاة.
6-
فَعَلة : لاسم الفاعل لمذكر عاقل من الصحيح: ساحر وسحرة، وقاتل وقتلة.
7-
فَعْلى : جمع لصفة على وزن
فعيل دالة على أذى مثل : مَرْضى أَو جَرْحى وتكون أحياناً جمعاً لفاعل مثل
هلْكى جمع هالك، أَو أَفعل مثل أحمق وحمقى.
8-
فِعَلة : جمع لاسم ثلاثي على (فُعْل) أَو (فِعْل) مثل دُبّ دِبَبة، وقِرد وقِرَدَة.
9-
فُعَّل : جمع لفاعلٍ وفاعلة في الصحيح اللام مثل: راكع ورُكَّع ساجد وسُجّد. وسمع من المعتل مثل: غازٍ وغزَّى.
10-
فُعَّال : جمع لصفة على وزن فاعل صحيحة اللام: كاتب وكتَّاب.
11-
فِعال : يكون جمعاً لاسم مثل جبَل وجبال، ولصفة مثل: صَعْب وصِعاب، ويطرد في:
1-
فَعَلٍ اسماً صحيح اللام مثل: جمَل وجمال ورقَبة ورقاب.
2-
فِعْلٍ اسماً غير سالم مثل ذِئب وذِئاب، وبئر وبئار وظلٌّ وظِلال.
3-
فُعْلٍ اسماً لا عينه واو ولا لامه ياءٌ مثل: رُمح ورماح، وريح ورياح.
4-
فَعْلٍ أو فَعْلة اسمين صحيحي اللام مثل: كعب وكعاب وقصعة وقصاع.
5-
فعيل وفعيلة صفتين صحيحتي اللام مثل: طويل وطوال: وكريمة وكرام.
6- صفة على
فَعْلان مثل : عطشان وعطاش، أو فَعْلى مثل: ظمأَى وظِماء، أو فعْلانة مثل ندمانة ونِدام، أَو فُعْلانة مثل خُمصانة وخِماص.
وعدُّوا غير ما تقدم شاذاً مثل: راعٍ ورِعاء، وصائم قائم وصيام
قيام، وجِيد وجياد، وبطحاء وأبطح: بِطاح، وقَلوص وقِلاص، وأُنثى وإِناث،
وفصيل وفِصال، وسُبع وسِباع، وطبْع وطِباع، وعُشَراء وعشار.
12-
فُعول : مثل : قلوب وكبود، ويطَّرد في :
1- اسم على
فَعِل مثل وعِل ووعول، ونَمِر ونمور.
2- اسم على
فَعْل غير واوي العين مثل قلب وقلوب، وليث وليوث.
3- اسم على
فِعْل مثل: حِمل وحمول، وفيل وفيول، وظل وظلول.
4- اسم على
فُعْل غير مضعف ولا معتل العين أو اللام مثل: بُرْد وبرود وجُند وجُنود.
ومما أتى على غير القياس من هذا الوزن، أَسد وأُسود، وشَجَن وشجون، وذكور، وطلول، وكلها جمع ((فَعَل)).
13-
فِعْلان : جمع للأَسماء التي على :
1-
فُعال مثل: غلام وغِلمان وغراب وغِربان، وصؤاب وصِئْبان.
2-
فُعَل مثل: جُرذ وجرذان، وصُرَد وصِردان.
3-
فُعْل عينه واو مثل حوت وحيتان، عود وعيدان، كوز وكيزان، نور ونيران.
4-
فَعَل عينه واو مثل: باب وبيبان، وتاج وتيجان، وجار وجيران، ونار ونيران.
ومما ورد على غير هذا القياس: صِنْو وصنوان، وغزال وغِزْلان، وخروف وخِرفان، وضيف وضيفان، وصبي وصبيان.
14 -
فُعْلان : جمع الأسماء التي على:
1-
فعيل مثل قضيب وقُضبان، وكثيب وكثبان، ورغيف ورُغفان.
2-
فَعَل صحيح العين مثل: حمل وحُملان، وذكر وذُكْران.
3-
فَعْل صحيح العين مثل: ظهر وظُهران، وعبد وعُبدان، وركْب ورُكْبان.
وورد على غير القياس مثل: جُدران، وُحدان، ذؤْبان، رُعيان، شجعان، سودان، بيضان، عُوران، عُميان.
15-
فُعَلاءُ :
1- جمع صفة مذكر عاقل على وزن فعيل دالة على سجية مثل: نبيه
ونبهاء، كريم وكُرماء، أَو مشاركة مثل: جُلَساء، وشُركاء وعُشَراء
ونُدَماء.
2- جمع صفة مذكر عاقل على فاعل مثل: عُلَماء وصلحاء، ((شذَّ جُبَناءُ)).
16-
أَفْعِلاءُ : جمع صفة مذكر عاقل على ((فعيل)) معتلة اللام مثل نبي وأَنبياء أَو مضعف مثل: شديد وأشدّاء، وطبيب وأَطبّاء.
17-
صيغه منتهى الجموع : وهي كل جمع بعد أَلف تكسيره حرفان أو ثلاثة أحرف أوسطها ساكن مثل مدارس ومفاتيح، وصيغه كثيرة بلغت 19، إليك أشهرها:
1- 2-
فعالِل وفعاليل : لمجرد
الرباعي ومزيده بحرف واحد، وللخماسي مثل: درهم ودراهم، وغَضَنْفر وغضافر،
وسَفَرْجَل وسفارج، وعندليب وعنادل، وللثلاثي زيد فيه حرف صحيح مثل:
سُنْبُل وسنابل. أَما فعاليل فللرباعي والخماسي اللذين زيد قبل آخرهما حرف
علة مثل: قِرْطاس وقراطيس، وفِرْدَوْس وفراديس، ودينار ودنانير، وللثلاثي
المزيد فيه مثل: سفُّود وسفافيد، وسِكين وسكاكين.
3-
أَفاعِل : لوزن (أَفْعل)
اسماً أو علماً أَو اسم تفضيل مثل: أَسود (الأَفعى) وأَساود، أحمد وأَحامد
أَفضل وأَفاضل، وللرباعي الذي أَوله همزة زائدة مثل أَصابع وأَنامل
وأَرانب.
4-
أَفاعيل : لما زيد فيه مما تقدم في الفقرة السابقة حرف مدّ مثل: أُسلوب وأَساليب، وإِضبارة وأَضابير.
5-
تفاعِل : للرباعي الذي أَوله تاءُ زائدة مثل: تِنبل (قصير) وتنابل، وتجرِبة وتجارب.
6-
تفاعِيل : لما تقدم في الفقرة السابقة وزيد عليه مد قبل الآخر مثل: تسبيح وتسابيح. تِنْبال وتنابيل.
7-
مفاعِل : للرباعي المبدوءِ بميم زائدة: مسجد ومساجد، مفازة ومفاوز.
8-
مفاعيل : للرباعي المبدوءِ بميم زائدة وقبل آخره مدّ زائد مثل: مصباح ومصابيح، وميثاق ومواثيق.
9 -
فواعِل :
أ-
جمع لرباعي ثالثه واو أَو أَلف زائدتان : خاتم وخواتم، جوهّر وجواهر.
ب- وزن
فاعل صفةً لغير عاقل مثل: شاهق وشواهق، وناهد ونواهد.
ج- وزن
فاعلة : مثل شاعرة وشواعر.
10-
فواعيل : لما زاد على ما في الفقرة السابقة حرف مدّ قبل الآخر مثل: طاحون وطواحين، ساطور وسواطير.
11-
فعائل : للرباعي قبل آخره حرف مد زائد مثل: لطيفة ولطائف، وكريمة وكرائم.
12-
فَعالى : جمع لمثل عذراء وغَضبى: عَذارى وغضابى.
13-
فَعالِي : جمع لمثل تَرْقُوة وموْماة: تراقٍ وموامٍ.
12 و13 معاً :
فعالى وفعالِي جمع لما يلي:
أ- اسم على
فَعْلى مثل: فتوى وفتاوى أو فتاوٍ.
ب- اسم على
فِعْلى مثل: ذِفْرى وذفارى أَو ذفارٍ.
ج- اسم على
فَعْلاء مثل : صحراء وصحارى أَو صحارٍ، أَو صفة لأُنثى لا مذكر لها مثل عذارٍ وعذارى.
د-
صفة لأُنثى لا مذكر لها مثل: حُبْلى وحَبالٍ وحبالى.
14-
فُعالى : جمع لمثل غضبان وسكران: غُضابى وسُكارى.
15-
فعاليُّ : جمع لكل ثلاثي انتهى بياءٍ مشددة (لغير النسب) مثل: كرسيٍّ وكراسيّ، وبُختيٍّ وبخاتيّ، وقُمْريٍّ وقماريّ.
ملاحظة: تبين أنهم يحذفون من الاسم الرباعي المزيد بحرف حرفَه
الزائد مثل : غضنفر وغضافر ، واحرنجام وحراجم ، ويستبقون من الثلاثي المزيد
الزائد الأول مثل: مقتحم ومقاحم، ومستدعٍ ومداع، ومخشوشن ومخاشن، ومختار
ومخاير، ومنقاد ومقاود.
أي أن الميم أوْلى بالبقاء ثم التاء ثم النون أما السين فليس لها
شأن أخواتها. فإن تكافأت الزيادتان تساوى الأمران مثل
سَرَنْدى: سريع)
يقولون في جمعها سراند أو سرادي.
أما الخماسي المجرد كسفرجل فقد حذفوا خامسه فقالوا (سفارج)؛ ويجوز زيادة ياء تعويضاً فيقال: سفاريج.
مصطلحات 1- إن دل الاسم على جمع ولا واحد له من لفظه
سموه (اسم جمع) مثل جيش وقبيلة وإبل وغنم، فيعود عليه الضمير مفرداً
مراعاة للفظة، أَو جمعاً مراعاة لمعناه مثل (جيشكم ظافر أَو ظافرون). لكن
يثنى ويجمع كأَنه مفرد فنقول جيشان وقبائل.
2- اسم الجنس إذا دل على الجمع وكان الواحد منه بالتاءِ أَو ياءِ
النسب سموه اسم جنس جمعي مثل: تمر وتمرة، وسفين وسفينة، وتركٍ وتركيٍّ،
وعرب وعربيٍّ.
أَما ما دل على الجنس وصلح للقليل وللكثير فهو اسم الجنس الإِفرادي مثل ماء ولبن وعسل.
3- جمع الجمع: قد تعامل الجمع معاملة المفرد فيثنى ويجمع ثانية مثل: بيوتات ورجالات وأَفاضلون وصواحبات وهو سماعي.
خاتمة هناك جموع سماعية لا مفرد لها مثل التعاشيب
والتعاصيب والتباشير والأَبابيل (الفرق)، وهناك جموع جمعت على غير مفردها
فيقصر فيها على السماع مثل لمحة وملامح، وشبَه ومشابه، وخطر مخاطر وسَم
ومسامّ، وحاجة وحوائج، وباطل وأَباطيل، وحديث وأَحاديث، وعروض وأعاريض.
وهنالك كلمات تدل على المفرد والمثنى والجمع معاً مثل الفُلك، هذا
جار جُنُبٌ وهؤلاء جيران جُنُبٌ، وهذا خصمٌ عدوٌّ وأُولئك خصومٌ عدوٌّ،
وهؤلاء ضيف كرام، وهذا ولد، وهؤلاءِ وَلد.
=========
المصدر :
انظر كتاب الموجز في قواعد اللغة العربية للأستاذ / سعيد الأفغانى.المُلحقُ بجمعِ المؤنَّثِ السَّالمِ يُلحقُ بجمعِ المؤنَّثِ السَّالمِ كلمةُ (أولاتِ) بمعنى صاحبات ،
فتُعاملُ معاملتَه في الإعرابِ : أحترمُ المعلِّماتِ أولاتِ الفضلِ في
تربيةِ أجيالِنا ، (
أولاتِ ) : صفةٌ منصوبةٌ وعلامةُ نصبِها الكسرةُ بدلاً من الفتحةِ لأنَّها مُلحقةٌ بجمعِ المؤنّثِ السَّالمِ.
كذلك يلحق بجمع المؤنث السالم ما سمى به مثل :
بركات ، وعرفات.
===========
المصدر :انظر كتاب " قواعد اللغة العربية المبسطة " للأستاذ / عبد اللطيف السعيد
موضوع: قواعد النّحو و الإعراب+جمع التكسير 