منتدى مجمع لسان العرب
مرحبا بك عزيزنا الزائر فى مجمع لسان العرب
نتمنى لك الاستفادة من وجودك فى المجمع
منتدى مجمع لسان العرب
مرحبا بك عزيزنا الزائر فى مجمع لسان العرب
نتمنى لك الاستفادة من وجودك فى المجمع
منتدى مجمع لسان العرب
هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.


منتدى عربي متكامل يحتوي على الكثير من الفائدة الإسلامية
 
الرئيسيةأحدث الصورالتسجيلدخول
. . { الأذكار } . .
اللهم اجمع كلمة المسلمين، اللهم وحد صفوفهم، اللهم خذ بأيديهم إلى ما تحبه وترضاه، اللهم أخرجهم من الظلمات إلى النور، اللهم أرهم الحق حقاً وارزقهم اتباعه، وأرهم الباطل باطلاً وارزقهم اجتنابه -- اللهم بعلمك الغيب وبقدرتك على الخلق أحينا ما كانت الحياة خيراً لنا، وتوفنا إذا كانت الوفاة خيراً لنا، اللهم إنا نسألك خشيتك في الغيب والشهادة، ونسألك كلمة الحق في الغضب والرضا، ونسألك القصد في الغنى والفقر، ونسألك لذة النظر إلى وجهك، والشوق إلى لقائك، في غير ضراء مضرة، ولا فتنة مضلة، برحمتك يا أرحم الراحمين -- أصبحنا وأصبح المُلك لله


 

 الدرس السابع عشر (الكناية - تعريفها وأنواعها)

اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
lisanarabs
الإدارة
الإدارة
lisanarabs


تاريخ التسجيل : 02/11/2009
عدد المساهمات : 583
الجنس : ذكر
دعاء دعاء

الدرس السابع عشر (الكناية - تعريفها وأنواعها) Empty
مُساهمةموضوع: الدرس السابع عشر (الكناية - تعريفها وأنواعها)   الدرس السابع عشر (الكناية - تعريفها وأنواعها) Emptyالجمعة 07 أكتوبر 2011, 1:43 am

الدرس السادس عشر
الكناية
الكناية لغة: ما يتكلم به الإنسان ويريد به غيره
وهي مصدر كنيتُ أو كنوت بكذا إذا تركت التصريح به،
واصطلاحا: لفظ أريد به غير معناه الذي وضع له، مع جواز إرادة المعنى الأصلي لعدم وجود قرينة مانعة من إرادته.
وحتى نقف على مفهوم الكناية تعالوا بنا ننظر في شكوى أعرابية إلى أحد الولاة، فقد جاءت أعرابية إلى قيس بن سعد فقالت له:
أشكوا إليك قلَّة الفئران في بيتي.
فما كان من ذلك الوالي إلا أن ملأ بيتها طعاما وكساء.
ولا
يخفى على فهمكم أن تلك الشاكية ام تُرد أن تملأ بيتها فئرانا وإنما أرادت
أن تشكو للوالي شدة فقرها، حتى أن الفئران هجرت بيتها، لأنها لا تجد ما
تقتات به، وقد فطن الوالي لمرادها من عبارتها تلك، ففعل ما فعل لمعرفته أنه
يلزم من قلة الفئران في بيت تلك الأعرابية الشاكية فقرها وحاجتها مع أنه
من الجائز أن يكون بيتها قليل الفئران على الحقيقة .

وهذه
هي الخنساء تلك الشاعرة الباكية المفجوعة بأخيها صخر تبكيه تارة وترثيه
أخرى بأعذب الأبيات وتختصر مآثره ببيت حمل الكثير، أنصت إليها وهي تقول:

طويلُ النجاد رفيع العماد.... كثيرُ الرماد إذا ما شتا
لقد ورد في بيت الخنساء ثلاثة أوصاف لصخر هي : (طويل النجاد) ويعني في الأصل أن محمل سيفه طويل، و(رفيع العماد) ويعني في الأصل أن عمود بيته مرتفع، و(كثير الرماد) ويعني في الأصل أن مخلفات ناره كثيرة.
والأسئلة التي تلح هنا وندعوكم لتقصي إجابتها هي :
1- ماذا قصدت الخنساء من وراء وصف كل من الأوصاف السالفة؟
2- وما علاقة المعنى الأصيل لكل وصف من الأوصاف السالفة بالمعنى الذي قصدته الخنساء؟
3- وهل من الجائز لنا إرادة المعاني الحقيقية الواردة في الفرع الأول للأوصاف السالفة؟
كثيرا
ما يعرض لنا عبارة أو أكثر لا نأخذها بمعناها الأصيل، وإنما نستدل بها على
معنى آخر ؛ لأن قائلها إنما أراد أن يوميء لنا بعبارته تلك عن معنى مكنون
في نفسه.

وهذا
ما بجده عند الخنساء في رثاء أخيها، عندما أرادت أن تذكر محامده، فكان مما
وصفت به أخاها أن محمل سيفه طويل (طويل النجاد) وهذا يقتضي أن صاحبه طويل
القامة، إذ ليس من المناسب أن يكون محمل سيف المرء طويلا وهو قصير القامة،
وهكذا فإن المراد بقولها (طويل النجاد) أن صخرا طويل يملأ العين.

ووصفته
بأن عمود بيته مرتفع (رفيع العماد) قاصدة بذلك أنه وجيه عظيم المنزلة، كما
وصفته بأن مخلفات ناره كثيرة (كثير الرماد) ولم تقصد بذلك إلا أنه كريم
مضياف.

ولكن
ثمة علاقة تظهر بين المعنى الأصيل والمعنى المقصود، فطول النجاد في قول
الخنساء يستلزم طول القامة، ورفعة العماد تستلزم الوجاهة وعظم المنزلة، لأن
بيت الوجهاء يدخله أناس راكبون وراجلون، فيقتضي أن يكون بابهم مرتفعا، كما
أن من مستلزمات كثرة الرماد كثرة حرق الحطب للطبخ، مما يقضي كثرة الضيوف،
وهذا دليل الكرم .

وعلى
الرغم من أن المعنى الأصيل ليس هو المقصود إلا لأنه ليس ممتنعا، فمن
الجائز لنا إرادة المعنى الأصيل في كون محمل سيف صخر طويلا على الحقيقة،
وكذا ارتفاع عمود بيته وكثرة مخلفات ناره

الدرس السابع عشر (الكناية - تعريفها وأنواعها) 7_cur
الدرس السابع عشر (الكناية - تعريفها وأنواعها) 7_cul


نستنتج: أن اللفظ إذا أطلق وأريد به لازم معناه فهو كناية .


الدرس السابع عشر (الكناية - تعريفها وأنواعها) 7_cdr
الدرس السابع عشر (الكناية - تعريفها وأنواعها) 7_cdl
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://lisanarabs.yoo7.com
lisanarabs
الإدارة
الإدارة
lisanarabs


تاريخ التسجيل : 02/11/2009
عدد المساهمات : 583
الجنس : ذكر
دعاء دعاء

الدرس السابع عشر (الكناية - تعريفها وأنواعها) Empty
مُساهمةموضوع: رد: الدرس السابع عشر (الكناية - تعريفها وأنواعها)   الدرس السابع عشر (الكناية - تعريفها وأنواعها) Emptyالجمعة 07 أكتوبر 2011, 1:43 am



شرح وتوضيح


توضيح
المقام: أنه إذا أطلق لفظ وكان المراد منه غير معناه – فلا يخلو إمَّا: أن
يكون معناه الأصلي مقصودا أيضا، ليكون وسيلة إلى المراد.



وإمَّا: ألا يكون مقصودا – فالأول- الكناية و- الثاني- المجاز


فالكناية:
هي أن يريد المتكلم إثبات معنى من المعاني، فلا يذكره باللفظ الموضوع له
ولكن يجيء إلى معنى هو مرادفه. فيوميء إلى المعنى الأول ويجعله دليلا عليه.



ومثل ذلك قول الحضرمي:


قد كان تعجب بعضهن براعتي .... حتى رأين تنحنحي وسعالي


كنى عن كبر السن بتوابعه، وهي التنحنح والسعال


وقولهم: المجد بين ثوبيه والكرم بين برديه


وقوله :


إنَّ السماحة والمروءة والندى... في قبة ضربت على ابن الحشرج


وقوله:


وما بك في من عيب فإني... جبان الكلب مهزول الفصيل


فإن (جبان الكلب) كناية وكذلك " مهزول الفصيل" والمراد منها ثبوت الكرم وكل واحدة على حدتها تؤدي هذا المعنى


ومن أمثلة الكناية ما جاء عن العرب كقوله :


بيض المطابخ لا تشكو إماؤهمو... طبخ القدور ولا غسل المناديل


ونظر البديع الهمذاني إلى رجل طويل بارد فقال: قد اقبل الشتاء


ودخل رجل على مريض يعوده وقد اقشعر من البرد فقال: ما تجد (فديتك)قال أجدك (يعنى البرد)


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://lisanarabs.yoo7.com
lisanarabs
الإدارة
الإدارة
lisanarabs


تاريخ التسجيل : 02/11/2009
عدد المساهمات : 583
الجنس : ذكر
دعاء دعاء

الدرس السابع عشر (الكناية - تعريفها وأنواعها) Empty
مُساهمةموضوع: رد: الدرس السابع عشر (الكناية - تعريفها وأنواعها)   الدرس السابع عشر (الكناية - تعريفها وأنواعها) Emptyالجمعة 07 أكتوبر 2011, 1:43 am



تدريب


بين المقصود بكل مما تحته خط من كنايات:


1- قال تعالى: " فأصبح يقلب كفيه على ما أنفق فيها وهي خاوية "


2- جاء في كلام العرب:


فلانٌ عقَدَ حاجبيه


3- قال أحد الشعراء:

يكاد إذا ما أبصر الضيف مقبلا...يكلمه من حبه وهو أعجم


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://lisanarabs.yoo7.com
 
الدرس السابع عشر (الكناية - تعريفها وأنواعها)
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1
 مواضيع مماثلة
-
» الدرس الثامن عشر: أقسام الكناية
» الدرس السابع : السريع
» الدرس السابع (الإنشاء)
» الدرس السابع - التشبيه التمثيلي
» الدرس السابع - الحرف وعلاماته

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتدى مجمع لسان العرب :: قِسْمُ اللُغَةِ العَرَبيّةِ التَّعْليمي :: دَّروسُ البَلاغة العَرَبِيّة-
انتقل الى: